INZO

INZÔ
CIERRE DE MANOS


Formar un cierre de manos (In) y recitar un conjuro (Jumon) se
entrena para desarrollar en el corazón el Isshin Furan (un corazón sin
alteración). Desde ahí se convierte en un método para unificar el espíritu
para cuando uno va a realizar una acción sobre el oponente y sobre uno
mismo. Hacer cierres de manos era practicado originalmente también por
los monjes del Mikkyô Shingon (doctrina esotérica de la palabra verdadera
(del budismo)), por los Yamabushi (habitantes de las montañas) del
Shugendô (ascetismo de la montaña) y similares, en donde se cortaba el
aire horizontal y verticalmente con los dedos y la recitación de conjuros.
El Ketsuin ( cierre de manos) del Ninja era sobre todo un método para
consagrar el Mi (cuerpo, entidad física), el Kokoro (corazón, mente) y el
Shiki (la conciencia, la percepción) hacia el propósito de no hacer surgir
aperturas o huecos entre en la fuerte voluntad propia para hacer cualquier
cosa y la acción en donde es capaz libremente de moverse de forma natural
y ágil.

Uno corta el Kuji (nueve letras). El Kuji es un método para expresar
nueve tipos de cierre de manos utilizando la mano derecha y la izquierda y
los dedos. Se lleva a cabo con un recitación totalmente seria de las nueve
letras Ga (yo), Kô (hacia), Rai (venir), An (oscura), Sha (persona), Aku
(mala), Dama (demonio), Fu-dô (inamovible). Deshaciéndose

completamente de la malicia, moldeando el verdadero corazón (Shinshin)
en el no corazón (Mushin), uno hace los cierres. La expresión del corazón
liberándose libremente del oponente y sumergiéndose o tranquilizándose
libremente se convierte en el Inzô. La esencia del Jumon Ketsuin Kuji es
armonizar el cuerpo y la conciencia hacia el propósito en el universo.

(Libro guerras feudales y ninpo publicado por Seigan ediciones)

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SAKKI JUTSU

SAKKIJUTSU
ARTE DE PERCIBIR LA ENERGÍA
Esto también se llama Sakkijutsu (arte de la energía asesina). En el
Togakure-ryû, cuando uno desea obtener el quinto grado, uno debe pasar
esta prueba. Uno se sienta tranquilo y cierra los ojos, cuando alguien viene
por detrás poniendo intención de matar y golpea con una espada de
madera. Si uno lo esquiva con éxito, se dice que ha pasado la prueba. Si
uno trabaja la habilidad de este arte de percibir la energía, con la intención
del oponente atravesando libremente el cuerpo, uno es capaz de libremente
esquivar el ataque del oponente. Uno es capaz de esquivar no sólo el
ataque de las técnicas superficiales, sino la intención del ataque moviéndose
dentro de la conciencia subliminal. Por este motivo, no importa lo fuerte o
rápido que sea el ataque del oponente, se refleja en el cuerpo como si
estuviese viendo un vídeo.


Mi maestro Takamatsu me dio un diploma por esquivar dos cortes
con una espada real. Para ello, uno debe entrenar arduamente sin perder
su camino, desarrollando el sentimiento de que en cualquier momento que
venga un corte, todo está bien. Aunque uno muestra una apertura, la
apertura cuando uno realiza Sutemi es tal que la apertura cambia,
volviéndose transparente, y la apertura desaparece. El Kamae del cuerpo
y la mente se compenetran.

(libro guerras feudales y ninpo publicado por seigan ediciones)

(escrito por Hatsumi Sensei)

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BUJINKAN TAIJUTSU: EL ARTE DE USAR EL CUERPO

TAIJUTSU
EL ARTE DE USAR EL CUERPO

El Taijutsu es necesario para el Ninja para usar los Ningu y desarrollar
buenas técnicas Shinobi. Teniendo un Taijutsu fuerte y flexible capaz de
responder a cualquier cambio, uno puede en principio empezar a manejar
los Ningu. Sin el Taijutsu, cualquier interpretación de los textos o cualquier
conclusión del uso del los Ningu es prácticamente inútil. Acaba siendo
nada más que un comentario racionalizado de palabras. En el Ninpô
(método o ley de la perseverancia sutil), se ha transmitido el Taijutsu o
arte de combate peculiar del Ninja, también llamado Ninpô Taijutsu,
Koppôjutsu o Kosshijutsu.

El Ninja debe llevarse a sí mismo de forma entusiasta y ágil. Debe
tener una habilidad de salto excelente. Hay varios métodos para desarrollar
esta habilidad de salto. El acondicionamiento también se llevaba a cabo
puliendo las técnicas con las manos, dedos, puños, patadas y similares en
un poste en donde se amarraba sobre un tronco y una tela se enrollaba
encima. Así uno continúa desarrollando un cuerpo fuerte y elástico, flexible.
Uno también se entrena en Shôten no Jutsu («arte de ascender al
cielo», técnicas de correr escalando) y en Sokusôhô (métodos de correr
rápido). Además, en el Ninpô Taijutsu uno practica técnicas de cambiar
el cuerpo llamadas Taihenjutsu (arte del cambio del cuerpo). Por ejemplo,
uno aprende Taihenjutsu en donde si el oponente de repente viene a
cortar con una espada, uno puede rodar y escapar al lateral, o atacar y
llevarse la espada del adversario. O si el oponente viene con un ataque de
punta por detrás, uno puede dejarse caer, rodar y escapar y esconderse.

Luego uno entrena las técnicas peculiares del Kihon Happô (ocho
métodos fundamentales). El Kihon Happô son técnicas fundamentales
importantes las cuales a la vez que es el comienzo del Taijutsu al mismo
tiempo aparece de nuevo después de que uno haya aprendido otras
técnicas Ninja. El Taijutsu contiene en sus técnicas Kyojitsu Tenkanhô
(método de cambiar el vacio por lo sustancial). Por ejemplo, cuando uno
llega a los agarres con el adversario que ataca, uno puede parecer que
ésta tirando con la mano derecha hacia atrás y salta desde la izquierda
para hacer parecer una proyección, mientras en sustancia, uno viene de la
derecha para proyectar al oponente. Uno procede a desarrollar libremente
el cambio del Kyo y el Jitsu en las técnicas propias mostrando Kyo en
donde hay Jitsu, mostrando el Kyojitsu en donde hay Jitsu, mostrando
Jitsu y haciendo creer al oponente que es un Kyo, o usar el Kyo para
crear Jitsu. El arte del combate cuerpo a cuerpo del Togakre-ryû Ninpô
Taijutsu, como el Taijutsu Ukemi-gata (forma del arte corporal de recibir
(defensivo)), el Shinobigaeshi-gata (forma de contra del Shinobi) y el
Hiden Gata (forma de transmisión secreta) era una técnica de combate
poderosa y rápida, también incluye el Ningu.

JUNAN TAISO
EJERCICIOS DE ESTIRAMIENTO
Para el taijutsu, primero es del todo esencial que el cuerpo sea
suave y flexible. luego uno debe ser ágil. Una respuesta ágil en donde una
ha aprendido todos los movimientos con el cuerpo debe surgir de forma
natural. El Taijutsu es una técnica marcial en donde uno también puede
luchar a mano vacía. El Taijutsu del Shinobi es una técnica marcial en la
que todo el cuerpo es un arma la cual uno puede utilizar en la vida cotidiana.
El Taijutsu que se sumerge en el cuerpo es tan fuerte que no perderá
contra nada. Obtener eso con el cuerpo es fijo.

En los cuentos antiguos, hay una historia al efecto que el Ninja
podía cultivar semillas de cáñamo y junto con el crecimiento diario podría
aumentar la habilidad de salto. También hay documentos de ellos saltando
por encima de brotes de bambú y kaoliang. Esto es en realidad un consejo
por medio de una fabula recordando el hecho de que en el Taijustu del
Ninpô existen técnicas en las que es un pre-requisito tener la habilidad de
saltar alto. Comenzando con las prácticas de alimentación cotidianas, el
Ninja, a través de un régimen de entrenamiento, podía seguir con el
entrenamiento preparatorio para hacer su cuerpo posible moverse con
flexibilidad y suavidad todo lo posible. Esto es porque aquellos que son
los más flexibles son los que son más fuertes y flexibles.

KAMAE
POTURAS/ACTITUDES
El Kamae es una expresión del corazón y la mente. La expresión
del corazón que permite perseverar sutilmente a toda la naturaleza que
existe ahí es el Kamae. Calmando el corazón y la mente y liberarse en la
naturaleza como es el poder del adversario que ataca y el propio poder
que compromete a ese adversario es la esencia del Kamae del Ninpô. En
Gyokko-ryû Kosshijutsu hay varias formas de unir las manos (gasshô)
que hacen surgir de forma natural los respectivos Kamae. Primero está el
Tenryaku Uchû Gasshô (estrategia celestial universal de palmas unidas),
en donde uno une las palmas en el vasto universo con el propósito de
cambiar en todas partes, de forma silenciosa y en paz tomando refugio en
los cambios de la naturaleza que ocurren uno tras otro. Luego está el
Jinryaku Hannô Fun’itsu no Gasshô (respuesta de la estrategia humana
palmas unidas agitadas y desbordadas), que es una expresión de una
oración para responder de forma natural a todo movimiento, la forma en
que incluso una inundación derriba una roca. Además, el Chiryaku Tenpû
no Gasshô (palmas unidas de la estrategia terrenal y viento celestial) pide
hacerse libre como el poder del viento que cuya naturaleza genera la
gravitación universal. Luego desde estos Gasshô, Fudôza (sentado
inamovible), Ichi no Kamae (postura del uno (línea)), Doko (tigre fiero),
Hira no Kamae (posición plana) y otras posturas nacen.


El Kamae son expresiones de un corazón fuerte y flexible que
armoniza libremente con cualquier cambio. El Ninjutsu es un arte marcial
trae a la vida todas las cosas en la naturaleza, usando el método del Kyojitsu
Tenkan y el Taijutsu para esconder el cuerpo y evadir la forma. El Kamae
también es parte de eso.

KERI
PATADAS
Las piernas se usan para empujar, enviar a volar, barrer, dar un
golpe seco, liberar. En la acción del Keru (patear), que evoluciona de la
forma antigua Kue, se esconden varios elementos de poder. La acción de
patada (Keri), el carácter con el que está formado a la izquierda está Ashi(pie) y a la derecha está Tsuku (unir, acompañar) está acompañado (Tsuku)
por el significado de hacer que una cosa llegue al lugar de otra, de mover
el sentido y la fuerza, de hacer que una cosa siga a la otra, y similares.
En las patadas de Togakure-ryû reside el fundamento en donde
por medio del entrenamiento básico del Taijutsu con el centro de gravedad
del cuerpo colocado lo más bajo posible, a cualquier altura, en cualquier
dirección, o cualquier tipo de patada que sea, no se pierde ni una pizca el
equilibrio del cuerpo. El centro de equilibrio con un alto nivel de estabilidad
significa que no ocurre ningún movimiento innecesario. Una característica
de estas patadas es que en cualquier forma en que el cuerpo caiga, uno
puede cambiar de forma natural al siguiente Kamae sin dejar ningún hueco.


En el Togakure-ryû, además del Keri-age (patada ascendente), del
Ryôashi-geri (patadas con dos piernas), del Kakushi-geri (patada
escondida), existen patadas que corresponden a varios movimientos del
cuerpo. Mientras que se patea ascendente con fuerza, uno asimila el cuerpo
en el estado del Kû (aire, vacío) todo lo posible. Hacer el cuerpo un arma
y patear al oponente incluye liberar la fuerza haciendo que la fuerza de las
piernas a través del movimiento libre del cuerpo lleguen al oponente.

En el Ninjutsu, existe lo que se llama Shôten no Jutsu (arte de
ascender a los cielos), en donde sin usar las manos o ningún Ningu, uno
corre rápidamente arriba sobre obstáculos como un poste, una pared una
valla o un árbol. El método de entrenamiento para este Shôten no Jutsu
incluye preparar una tabla de aproximadamente doce pies de largo y dos
dedos de grosor, empezando con un ángulo de cuarenta y cinco grados
aproximadamente y subir y bajarla una cantidad de veces al día. Una vez
uno pueda fácilmente subir la tabla, uno aumenta la inclinación a cincuenta
y luego a sesenta grados. El Shôten no Jutsu se vuelve más difícil de
forma gradual. Continuando con el entrenamiento, uno puede lograr un
Shôten no Jutsu de noventa grados. Si uno alcazase los noventa grados,
empezará a ser necesario entrenar el mortal hacia atrás para caer. Según
mi maestro Takamatsu, el maestro de la trigésimo segunda generación de
Togakure-ryû Toda Shinryûken podía subir las columnas de la sala del
entrenamiento con el Shôten no Jutsu, y podías verlo colgado tranquilo
en el dintel o en el techo. Lo que es gentil como una flor y recto como el
bambú es lo más fuerte (Kasei Chikusei). Uno no retrocederá no importa
lo que pase (Banpen Fukyô, diez mil cambios sin miedo). La virtud del
guerrero de dar la victoria y establecer la paz con el oponente (Ninpô
Ikkan, el tesoro de la perseverancia sutil es la alegría). La postura sin
postura que puede cambiar a cualquier postura vive dentro del Keri.

KAITEN
RODAMIENTOS
Esto es un Ukemi del Ninjutsu (defensa, caídas, recibir) en
donde evitar la fuerza del oponente, uno lucha cambiando el cuerpo
libremente. El Ukemi incluye Zenpô Ukemi (caída frontal), Zenpô Kaiten
Ukemi (rodamiento frontal), Kôhô Ukemi (caída hacia atrás) y Kôhô
Kaiten (rodamiento hacia atrás). Una diferencia entre estos Ukemi y los
de Judo es que aquí uno puede atacar mientras ejecuta el rodamiento.
Estas son técnicas de cambio del cuerpo constantemente para combatir al
adversario en donde uno salta flexiblemente hacia adelante, hacia atrás o
lateralmente, con la ligereza semejante al aire circundante, haciendo el
cuerpo ligero para armonizarse todo lo posible en el Kû. Uno para el
corte de espada, o esquiva un ataque de punta o un corte. El Kaiten de
Togakure-ryû difiere de las caídas en donde uno contrarresta el poder
del ataque como viene. Aquí, uno dispersa la fuerza haciendo Ukemi.
Si uno es capaz de hacer los rodamientos libremente, sin importar
los obstáculos que haya, uno podrá evitar dañarse. Desde cualquier forma,
uno es capaz de dispersar la energía y caer, para crear un estado de ser
capaz de levantarse incluso si has caído. Haciendo una estimación del tipo
de cosas que hay en el lugar en dónde pude caer uno o no, uno desarrolla
la habilidad del cuerpo sabiendo por adelantado qué peligros hay.


YOKONAGARE
FLUJO LATERAL
El Ninja no está limitado a combatir siempre moviendo el cuerpo
hacia adelante. Uno puede a la vez fluir fuertemente para lanzar Shuriken,
para el ataque violento del atacante, usar armas, etc. existe la expresión
Yokottobi ni Nigeru (escapar saltando a un lado, para largarse de cualquier
lugar). Para el Shinobi existen las bases del salto llamado Tobi Roppô
(seis métodos de salto). Uno debe ser capaz de saltar libremente a cualquier
lugar, desde cualquier posición.

El Yokonagare supone ser capaz de fluir en general con libertad
sin importar lo estrecho del lugar. Esto también funciona en concierto con
el Yokoaruki (caminar lateralmente). Hay ocasiones en las que el Ninja
se levanta justo al lado del oponente. En medio del feroz combate , puede
ser necesario mostrar que uno está lejos del oponente y liberar el cuerpo
a un ángulo muerto justo al lado de él. A veces es necesario fluir a la
derecha al lado del adversario con un Sutemi («lanzar lejos el cuerpo»,
técnica de sacrificio o de total compromiso).


Uno puede realizar un ataque al oponente a la vez que fluye en
Yokonagare. Acercándose al oponente con Sutemi en un amplio pero
rápido Yokonagare, uno puede dar un golpe en un punto vital al oponente
o enganchar una pierna y derribarlo. El Yokonagare también se puede
utilizar como técnica de evasión, convirtiéndose en un Taijutsu muy efectivo
en donde el oponente que parece estar en una posición superior es llevado
en un instante a una posición inferior.

TOBI
SALTOS
El Chôyakujutsu (arte del salto) del Ninja implica ser capaz de
saltar lo más alto posible y a cualquier lugar. En el entrenamiento
Chôyakujutsu del Ninja existen varios métodos. Hay historias de
cómo uno podía aumentar el poder de salto poco a poco, siguiendo el
crecimiento de varias plantas, y estos sean probablemente episodios
que surgieron del hecho de que en el Ninjutsu existen técnicas de
Taijutsu que se necesita tener poder de salto como pre-requisito, en
donde uno desarrolla el salto en las piernas todo lo posible, suaviza
todo el cuerpo y tiene que saltar alto de algún modo. El Ninja saltaba
rápido incluso siendo el salto bajo.

También existe el término Takatobi Kyûshaku (salto alto nueve
pies). En el pasado el nueve se consideraba como el número superior,
así que esto tenía el sentido del límite del poder, saltar lo máximo
posible. Cuando se salta, uno puede saltar alto cuando se salta
lateralmente. Se puede decir que el hecho de que los animales cuando
saltan giran el cuerpo lateralmente fue tomado como una indicación a
este respecto. El salto lateral se aplica con frecuencia en el Ninjutsu,
con técnicas tales como el Shinobigaeshi y el Soratobi (salto al cielo).
En el Ninjutsu, el poder de salto limitado del ser humano es aumentado
utilizando bastones, escaleras, le Shinobigatana, lanzas y similares.

KEN
PUÑOS
Hay veces en las que el Ninja debía combatir con el enemigo con
las manos desnudas. Uno debe luchar haciendo todo el cuerpo un arma.
Las manos también son un tipo de arma. Cerrando la mano en forma de
puño o haciendo un Shutô (mano de espada), haciendo puños de varias
maneras, uno realiza formas de golpeo efectivas. Generalmente, cuando
se piensa en el Ken, sólo se piensa en el puño cerrado de nudillos
(Kobushi). La gente está bajo la ilusión simplista de que simplemente
cerrando la mano apretándola con fuerza se generará una gran fuerza de
ataque. Sin embargo, el Ken (puño) en el Ninjutsu puede ser el Ken
(espada) que rectifica a una persona, o el Ken (clave) que empuña la vida
y la muerte de una persona. No es algo que uno oscile alrededor sin ningún
propósito.


El golpe que por lo tanto uno también usa las cuatro extremidades y
todo el cuerpo como un golpe es un golpe que puede usarse en combate
real. En el Togakure-ryû, además de las manos y los pies, la frente, el
hombro, el codo, las articulaciones del antebrazo, el cuerpo como unidad
todas las partes del cuerpo se usan como golpe. Con la mano, está el
Fudôken (puño inamovible puño cerrado), el Kitenken (golpe que hace
surgir un giro mano medio-abierta de espada), el Shishinken (golpe del
dedo de aguja el dedo meñique), el Shihanken (golpe de los dedos medios
los cinco dedos), el Shikanken (golpe con el dedo corazón tres dedos),
el Shitanken (golpe con la punta del dedo, también conocido como
Shakoken (golpe de la Squilla) usando la punta de los dedos con las
articulaciones de los dedos dobladas), el Shitôken (golpe del dedo de
espada – el pulgar) y similares.

ASHI TO TE NO BUKI
LAS ARMAS DE LAS PIERNAS Y LOS BRAZOS
Como se explicó en la sección de golpes, en el Togakure-ryû, se
usa todo el cuerpo para los golpes. Hay Fudôken, Kitenken, Shishinken,
Shihanken, Shitanken, Shitôken, Happaken (usar ambas palmas de las
manos simultáneamente para golpear los oídos), Shikanken (aquí las
articulaciones de los dedos se doblan y la superficie nudillar se usa para
golpear). El pie usado como golpe se llama Sokuyaku (pie que baila), en
donde uno golpea con la planta del pie y el talón. Sokki (pie que despierta)
indica que golpea con la rodilla. Sokugyaku (el reverso del pie) es golpear
con los dedos del pie.
Por otra parte, cuando se usa todo el cuerpo como golpe, incluido
la frente, los hombros, el codo, el antebrazo, la canilla y similares, más que
utilizar un solo golpe, uno los usa de manera cambiante, por ejemplo ir de
Shihanken a Shikanken, y de Shikanken a Fudôken. Para hacer un
Shitôken (golpe del deo de espada), uno puede ir desde Fudôken a
Shitôken, y además uno puede ir desde Fudôken a Kitenken, desde
Shishinken a Shikanken, tal que incluso si se golpea sólo un punto vital,
uno procede permitiendo cambiar los golpes.


La forma de acondicionar los golpes implica rodear una columna en
la sala de entrenamiento con paja del grosor de un cuerpo humano y luego
enrollar fuertemente una tela encima, el cual uno golpea para endurecer y
acondicionar los puños. Además, los puños se pueden acondicionar
utilizando varios líquidos de origen vegetal para fortalecerlos.
La forma de golpear con los puños no es tan bueno si lo haces
rápido. Es esencial golpear los puntos vitales correctamente, diestramente
y con precisión. Con respecto a la dirección de golpeo con el puño,
golpear en línea recta no se toma como base: más bien, para poder golpear
de forma natural desde el cuerpo ya que puede ser en cualquier momento,
el Sanshingata (la forma de los tres corazones), que es, golpear haciendo
mover el puño como un golpe sin que el oponente sea consciente del
golpe. De este modo, uno puede golpear con el puño despacio, o con un
golpe que haga perder la visión del oponente por un instante. Además, los
golpes no sólo se utilizan para derribar al enemigo; también se utilizan en
métodos de reanimación para reanimar al oponente caído. Utilizando los
métodos de madera, fuego, tierra, metal y agua (Moku-Ka-Do-Gon-Sui)
y cielo, tierra y hombre (Ten-Chi-Jin), el Ninja ataca a los ojos del
oponente. También existe el llamado Tooate no Jutsu (arte de golpear a
distancia), en donde uno destruye los ojos del oponente (Metsubushi)
utilizando el Kiai («unión del espíritu, grito enérgico).


KOSSHIJUTSU  Y KOPPÔJUTSU
ARTE DEL DEDO  Y ARTE DEL MÉTODO
DE LOS HUESOS
Una característica del Gyokko-ryû Kosshijutsu es golpear mientras
se abre un puño cerrado. A diferencia al Karate en donde uno mantiene
un puño fijo, se golpea mientras se cierran los dedos en un puño o golpea
mientras abres el puño, formando una fuerza poderosa de ataque. Variando
el movimiento del poder de la mano formado en un puño fuerte, es posible
golpear con fuerza al oponente.
Una característica del Kotô-ryû Koppôjutsu es usar los cinco dedos
de forma libre. El atacante no es herido inmediatamente. Dando al oponente
la victoria, en el instante en que el oponente piense que ha ganado, uno se
apodera de la victoria. Aunque las técnicas sean letales, uno utiliza la
discreción para moderar los golpes. Porque si uno golpea con el cambio
del cuerpo, no existe golpe inútil. Uno golpea despacio pero con seguridad.
Si uno golpea un punto vital del adversario haciéndole perder la consciencia
y se desmalla, uno puede en el momento adecuado reanimarlo aplicando
moxibustión en un punto vital. En el caso de las patadas, uno uso con
eficacia el poder de las piernas el cual es sustancialmente mayor que el de
las manos. Así que para patear alto sin crear una abertura en el cuerpo,
uno baja el cuerpo y patea sin movimientos excesivos. En la forma del
movimiento de un pájaro cuando vuela hacia el cielo, uno aprende a hacer
patadas en salto bajando el cuerpo.


SHIME
ESTRANGULACIONES
Uno estrangula el cuello del oponente. Además de las técnicas de
estrangulaciones, dependiendo de la manera de la aplicación del estímulo
externo, las técnicas cambian de varias formas. El cuello se puede
estrangular con un cable o con el cuello de la camisa o con las manos o
brazos, pero también existe una manera de estrangular presionando puntos
vitales en donde los tejidos del cuerpo humano se contraen fisiológicamente
de forma natural. Estrangular no sólo implica el cuello. Se pueden
estrangular los brazos, las articulaciones, el tronco, el pecho, varios puntos
vitales.

También existen varias formas de estrangular. También hay una
manera de estrangular para reanimar. Uno derriba temporalmente al
oponente con una estrangulación y lo reactiva con técnicas de reanimación.
Existen métodos para reanimar a una persona de forma natural y similar.

Entre las técnicas de estrangulación están el Hon-jime (estrangulación
básica), Gyaku-jime (estrangulación inversa), Ude-jime (estrangulación
del brazo), Itteki-jime (estrangulación de un tirón), Itami-jime
(estrangulación con dolor), Oshi-jime (estrangulación presionando),
Gyakuoshi-jime (estrangulación presionando a la inversa), Sankaku-jime
(estrangulación en triángulo), Kanashibari (atando). También están las
técnicas de desgarre de la cara en donde uno presiona con la estrangulación
en la cara y desgarra los músculos de los huesos de la cara.
Con respecto a la aplicación de los métodos de reanimación, los
pulgares y las manos abiertas se usan para la reanimación frontal, mientras
que en la espalda, las rodillas, el Hirakubi-ken y similares e usan junto
con el Kiai. La reanimación respiratoria se aplica desde el abdomen hacia
la zona del pecho para estimular la reactivación. En el Togakure-ryû,
además de esto se usan las medicinas, está el Onenpô (métodos para
cubrir de calor), Kyû (moxibustión) y el Shikatsu Seikatsu Hibuku Goshin
no Jutsu (arte de la resucitación de la muerte a la vida del guerrero secreto
y la protección de los nueve cuerpos).

SHIME TO TSUKI
ESTRANGULACIONES Y GOLPES
El Taijutsu para estrangular a un oponente hace surgir la disciplina
en donde si uno es estrangulado por el oponente no perderá. El arte Ninja
de la perseverancia sutil siempre incluye el otro lado, el Bôninjutsu (arte
de la prevención de la perseverancia sutil). Hay medios para defenderse
de un Shinobi.

Generalmente, para crear un cuello fuerte, en el Togakure-ryû por
medio de un método para acondicionar el cuello, se coloca un trozo de
madera en forma de Y en el cuello y se presiona con fuerza para endurecer
y acondicionar el cuello.

Se puede aplicar libremente una estrangulación a cualquier parte
del cuerpo. Uno hace uso del efecto por lo cual cuando se estrangula un
punto vital, el tejido correspondiente se contrae de forma natural. Es un
método de presionar y estrangular. Hay una historia de cómo mi difunto
maestro Takamatsu realizaba Mekudaki (aplastar los ojos) con un hombre
grande como oponente. Había un hombre que solía estar en los cruces y
golpear o tirar a la gente que pasaba por allí. Era en una carretera poco
iluminada, con muros altos surgiendo a ambos lados de la carretera. El
hombre grande intentó golpear a Takamatsu. Parando el golpe, mi maestro
aplicó un técnica de aplastar los ojos con un puño. El hombre cayó a sus
pies y se desplomó. Sintiendo algo caliente en su mano, mi difunto maestro
Takamatsu abrió su mano y se encontró agarrando un ojo. Las
estrangulaciones, los golpes las presiones, todas son técnicas que cambian
y tienen un poder explosivo.

ATAMA  TE  ASHI NO TANREN
ACONDICIONAMIENTO DE LA CABEZA,
MANOS Y PIES
Para el Ninja ser capaz de usar el Taijutsu libremente es necesario
acondicionar la cabeza, las manos, los pies y similares. Para este propósito,
se puede acondicionar la cabeza usando una piedra, fortalecer las manos
golpeándolas contra el suelo, uno puede saltar sobre hielo llevando troncos
de madera con soportes altos; se acondiciona el cuerpo y la mente. Como
resultado de este acondicionamiento, por ejemplo, las patadas se vuelven
más fuertes, tal que uno puede romper fácilmente un madero y similares
con una patada. Uno descubre que pisando el pie del oponente también
es un tipo de patada. Esto es efectivo en combate real, y es una técnica
importante para eliminar la movilidad del adversario.


Lo más importante es patear con el cuerpo, dar puñetazos con el
cuerpo. Las patadas más potentes se producen como resultado de ser
suave. Con las patadas, en la forma que son aplicadas cuando el oponente
está de pie y cuando ha caído es diferente. Cuando está de pie, las patadas
se usan a puntos vitales tales como Asagasumi (niebla matutina la
mandíbula), Sai (empujar, aplastar el muslo), Kaku (noquear, aprovechar
la rodilla), Yaku (presionar abajo, chequear parte baja de la pierna), Toki
(tiempo el empeine), Gedan (nivel inferior los genitales), Koe (voz las
articulaciones de la cadera), y similares. El empeine (talón) se usa para
golpear los nueve agujeros (Kyûketsu), que son Butsumetsu (la muerte
de Buda debajo de las costillas), Gorin (cinco anillos alrededor del
ombligo), In (pasividad, negatividad bajo el esternón), Suigetsu (luna de
agua área del estómago), y similares.

TAIHENJUTSU
ARTE DE CAMBIAR EL CUERPO
El Taihenjutsu incluye técnicas para evitar la fuerza del oponente
atacante cambiando el cuerpo. Uno esquiva el ataque del oponente con el
cuerpo sin pararlo con las manos. Porque si el oponente tiene fuerza, sin
estas técnicas, nos cortaría las manos.

Por vía de estas técnicas de cambiar el cuerpo, primero desde Hira
no Kamae, recibiendo el corte descendente con espada del oponente, en
un instante uno da un paso con la pierna derecha hacia atrás y al mismo
tiempo rueda con un Ukemi y se vuelve a levantar. Luego desde Ichimonji
no Kamae, cuando el oponente viene con un corte de espada, uno realiza
Chûgaeshi (voltereta) a la izquierda o la derecha del oponente, se vuelve
a poner de pie y asume el Kamae, y en el momento en el que el oponente
va a agarrar mejor su espada, uno salto hacia dentro, se arrodilla con la
pierna izquierda y golpea a Suigetsu del oponente con un Boshiken (puño
con el pulgar) derecho. Además, en el Jûmonji no Kamae, cuando el
oponente viene con un corte de espada, uno gira libremente a la izquierda
o la derecha, y si el oponente mueve su pierna izquierda atrás, uno mueve
de forma refleja la pierna izquierda hacia adelante, o cuando mueve la
pierna derecha atrás, uno inmediatamente coloca la pierna derecha delante,
golpeando el cuello del oponente. En el camino marcial, el Taihenjutsu se
considera un movimiento esencial, en la posición de los pies y el cuerpo,
en los métodos de combate real y similares.

En el Koppôjutsu del Kotô-ryû, se dice que hay que moverse en
forma de X, es decir, cambiar a la forma de caminar del Ninja. En una
vieja canción están las palabras: Incluso si un verraco viene lanzado hacia
ti, escapa hacia las raíces del pino y ríete de él.

(Libro guerras feudales y ninpo publicado por seigan ediciones)

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AQUEL ATAQUE CON GAS SARIN EN EL METRO DE TOKYO

AQUEL ATAQUE CON GAS SARIN EN EL METRO DE TOKYO

Pedro Fleitas González, Unryu

El 20 de marzo de 1995 se realizó en Japón el peor ataque terrorista de su historia. Un ataque con gas sarín en 16 estaciones de metro de Tokio bajo la autoría de miembros del grupo de la secta la verdad suprema.

Desde principios de mes me encontraba en Japón. Como era habitual en aquellos años me alojaba en los hoteles tradicionales de la ciudad de Noda.

El día 20 de enero tenía previsto hacer una visita turística a Tokio con los componentes del grupo que habíamos viajado, pero…

 

El día anterior habíamos tenido entrenamiento con Hatsumi Sensei y tras la clase fui a su casa y allí me dijo que al día siguiente (20 de marzo) fuera a su casa nuevamente que íbamos a almorzar juntos y hacer unas actividades por lo cual decidí cancelar el plan del viaje a Tokio.

Cual fue mi sorpresa días después cuando me entero de lo acaecido en Tokio. Es relevante entender que los medios para poder conocer estas noticias en aquellos entonces no eran tan ágiles como lo son en la actualidad.

Muchos de los lectores, con seguridad, tendrán muchas historias parecidas.

Hoy he querido compartir esta pequeña experiencia. Cuando le pregunté a Sensei, simplemente me miró a los ojos y me dijo: “misterio”. Ese misterio creo es la base del sentimiento que conlleva el sakkijutsu.

Los practicantes de budo deben entrenar arduamente.

  1. Allen escribió: “el oro y los diamantes se obtienen solo después de una extensa búsqueda y el hombre puede encontrar esta verdad conectada con su ser si cava profundamente en la mina de su alma, descubrir que es el hacedor de su carácter, el moldeador de su vida y el constructor de su destino”

A esto me gustaría añadir la idea que nos presta el soke de entrenar arduamente, mantenerse en el camino y hacer amistad con la suerte divina. Recordar que cuando se unen pensamiento y propósito entonces aparece el logro inteligente.

Así y todo, un ser humano fuerte no está capacitado para ayudar a uno más débil a menos que el débil desee ser ayudado, e incluso entonces el ser humano más débil debe hacerse fuerte por sí mismo.

La práctica de las artes marciales Bujinkan es un camino espléndido para domar nuestro carácter y se capaces de ser fuertes y tranquilos al mismo tiempo cuando las circunstancias lo solicitan. Podemos aplicar la fórmula aquí de que todo lo que el ser humano consigue y lo que deja de conseguir es el resultado directo de sus propios pensamientos sin obviar ciertas interconexiones que cursan en el tiempo adecuado y propicio.

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KOKESHI, KAKUSHI BUKI, KURUMI

KOKESHI: ESTATUILLAS

Surge de un Kokesho Bôko («pequeño escarabajo pelotero», una
pequeña muñeca sin extremidades), a primera vista parece una estatuilla
Kokeshi normal en las manos del Ninja se transforma en un arma oculta.
Se convierte en un arma en donde si la cabeza del Kokeshi, también
conocido como Kideko o Kiboko, se quita, sale de entro una aguja
venenosa, una cadena o similares. La cabeza y la cadena se puede utilizar
como un peso para golpear al oponente, o se puede derribar al oponente
con la toxina mortal del nux vómica empapada en una aguja envenenada.
El Boko con forma de niño o infante, indicando un niño agradable, o el
Bôko con forma de un niño arrastrándose, se convierte en un potente
arma del Shinobi.

El Shinobi mujer llamada Kunoichi utilizaban a menudo estos tipos
de armas ocultas para derribar al adversario. De una muñeca de madera o
Kokeshi hecha formalmente por un tallador de madera, surge un arma
diabólica oculta mientras se observaba la negligencia del adversario.
Se hacían varios tipos de muñecas como armas ocultas. Se podían
insertar agujas venenosas en las muñecas, por lo que se podían esconder
los Ningu, o se podía insertar documentos secretos y dársela a un niño o
una mujer para que la llevara. El poder de ataque estaba oculto o sutilmente
asimiladas en las cosas que parecían seguras y gentiles a primera vista, en
cosas gentiles familiares en cualquier lugar.

KAKUSHI-BUKI
ARMAS ESCONDIDAS
Hay una barra de hierro corta o un arma oculta corta y dura de
madera o bambú, escondida en la palma de la mano. Este arma no tiene
nombre específico. Se le llama más acertadamente Kôbô (barra de la
suerte).
Con esta arma, uno esquiva la espada y realiza un ataque al oponente.
O encontrando un Kyo (apertura) en el oponente, uno usa el arma para
golpear un punto vital. El arma se usa para entrar con golpes poderosos.
También se puede enrollar en un Sanshaku Tefuki (tela de tres pies) y
usarla como arma para golpear, derribar o romper.
En el Bansenshukai (Diez mil ríos se unen en el mar), un comentario
sobre el Shinobi decía ser trabajo de Fujibayashi Yasutake, se registran
varios Shinobi-uta (canciones o poemas Shinobi). En uno de ellos, dice:
«Existen muchas de estudiar para el Shinobi, pero primero, acércate al
adversario». De esta forma, escondiendo el cuerpo y perseverando en
mente, estando justo junto al oponente es una condición esencial para el
Ninja.

Es la sabiduría de vida del Ninja la que hace uso de todas las cosas
cerca de él, convirtiéndolas en armas ocultas, eso se evidencia claramente
en la parte material de los Ningu. Existen tantas cosas tan simples en el
Kakushi-buki que no se pueden nombrar como cuando uno va a hacerlo.
El Teppen (trozo de hierro) no se puede llamar de otra manera sino un
trozo de hierro. Un trozo de maderas sólo se le puede llamar trozo de
madera (katagi). Cuando se lleva a cabo escribir un nombre inteligente la
mente está bajo amenaza.

DOKUMIZUDEPPÔ
PISTOLA DE AGUA ENVENENADA
Esta es un arma que simplemente implica poner líquido venenoso
en una pistola de agua hecha de bambú y dispararlo al adversario. Existe
lo que normalmente se llama Bugei Jûhappan (dieciocho categorías de
artes marciales). Esto se dice para indicar Ken (espada), Iai (desenvaine
y corte de espada), Yawara (combate sin armas), Yari (lanza), Torinawa
(cuerda para atar), Naginata («hoja de siega», alabarda japonesa), Bô
(palo), Tsue o Jô (bastón), Mitsu-dôgu (tres utensilios para prender
prisioneros: Sodegarami («agarrador de mangas», un bastón con horquillas
de púas para agarrar las mangas y similares), Sasumata («púas que se
clavan», un bastón con un rastrillo de púas para enganchar la ropa)),
Shuriken («espada dentro de la mano», dardos y estrellas arrojadizas),
Jitte o Jutte (diez manos; manos en cruz», porra), Fukumi-bari o
Ganshin (agujas llevadas en la boca (y escupidas sobre el oponente)),
Yumi (arco), Uma (caballo), Kusari-gama (hoz con cadena), Hô (armas
de fuego), Suiren (entrenamiento acuático), y similares. Si esta dieciocho
categorías de artes marciales se toman como el Omote-gei (artes exteriores
o frontales, las artes que se supone que uno identifica o conoce, el arte del
principio propio), el Ura-gei (artes interiores o de atrás) las cuales incluso
pueden parecer un juego son el Kakushi-buki y las técnicas para usarlas.
Esta pistola de agua envenenada es también una de tales armas. Un
juguete de un niño se emplea como arma oculta. Aplicando esto, el Ninja
empapaba una tela de tres pies en agua envenenada y la arrojaba al
adversario. También se podía poner el agua envenenada en un bol o un
platillo y lanzarlo. Haciendo uso de las características de recipientes
fácilmente rompibles tales como los de barro sin esmaltar, el líquido
venenoso se lanzaba sobre el oponente como sustancia cegadora. Dentro
de la dulzura y seguridad habituales de los juguetes y objetos cotidianos,
se escondía un veneno violento. Hay veneno dentro de la gentileza, en
algo hermoso hay espinas.

KURUMI
NUECES
Las nueces también se convierten en un arma oculta. Haciendo un
agujero en la cáscara extremadamente dura y poniendo Metsubushi dentro,
se lanza al oponente. O la propia nuez en sí se puede lanzar, derribando al
oponente. El Ninja de ninguna manera se precipita hacia la muerte. La
posición fatal del Ninja es un lugar de supervivencia alcanzado una y otra
vez, reiterando el combate mortal. En las siete formas de salir del Shôninki,
existe lo que se llama la forma normal; aquí, las armas de la perseverancia
sutil incluye usar completamente cada día, objetos vulgares, los cuales se
convierten en armas con el Taijutsu condicionado al extremo. Los Ningu
son armas que responden al cambio y resisten el cambio, las cuales en la
posición fatal en donde uno ha sobrevivido y logrado la meta todo lo
posible son las armas que cortan a través de la muerte que puja sobre
uno. Las nueces que se rompen fácilmente esgrimen poder.
Un arma oculta que hace uso de una de las generosidades de la
naturaleza, las nueces en ese sentido quizás se pueda decir que sean el
Ningu superior. No se sospecharía nada si uno llevara nueces. Son semillas
de una planta vulgar. Estas nueces, en ese caso, respondiendo al cambio,
se convierten en un arma poderosa arrojadiza de ataque. Haciendo girar
las nueces en nuestras manos, uno acondiciona los dedos que se pueden
convertir en un puño muy poderoso.

YOTSUTAKE
CUATRO BAMBÚES
Está escrito en los documentos de transmisión que haciendo ruido
con el Yotsutake uno puede dirigir el movimiento de las serpientes. Si uno
agarra una serpiente por el cuello con una mano y la estruja con la otra
mano dos o tres veces, se dice que la serpiente no podrá moverse. Si
todavía sigue moviéndose, se dice que si uno presiona con fuerza en un
punto vital, se calmará. En el Tonpô (métodos de evasión) los cuales son
las técnicas del Ninja para escapar, existe lo que se llama el Jûton (evasión
animal). Utilizando varios animales, uno los utiliza de ayuda para escapar.
Si uno conoce bien sus hábitos y los pone a su servicio, los seres vivos se
moverán como uno espera. Uno hace uso de ese movimiento.
Por ejemplo, si uno aprieta con fuerza los ojos de un pájaro, lo
pone al revés y lo sacude dos o tres veces y golpea su cuerpo entra
momentáneamente en un estado de animación suspendida. Si uno coloca
una rana sobre su espalda y suavemente frota su barriga con la palma, del
mismo modo tiende a dormirse. Haciendo uso hábil de tales hábitos y
poniéndolos al servicio del propósito de uno es un método empleado por
el Ninja. Domando con habilidad los animales, parando su movimiento
momentáneamente y similares, uno hace buen uso de su equilibrio
simpático, de los hábitos de movimiento y similares. El Yotsutake por su
sonido y movimiento hace una función similar en las serpientes.

(Libro guerras feudales y ninpo publicado por Seigan ediciones)

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SOBRE LOS GRADOS: EL KUDEN DEL SOKE

SOBRE LOS GRADOS: EL KUDEN DEL SÔKE

(1993)

Primeramente me gustaría aclarar  que “Dan” y “Kyû” son rangos  en relación a las destrezas de cada persona, y son usados también en Igo, Shôgi, Judô, Shigin (recitación de poemas chinos), etc…

Antes de entrar en la Verdad del Budô, caminé el sendero de las artes  marciales orientales y occidentales estudiando boxeo y esgrima. El mundo de los deportes de este tipo consisten igualmente en encuentros con un determinado número de asaltos, divisiones de pesos y grados tales como “campeón”.

A lo largo de la historia de la Bujinkan también ha existido sistema de grados adaptados a cada era particular.

En la actualidad existe un sistema de Bujinkan Dôjô Ninpô Taijutsu (sistemático de grados Kyû, desde 1º Dan hasta el nivel 10º Dan ) basado en el Taijutsu de las nueve escuelas.

Aquellos que han obtenido el 10º Dan han esperado para aprender las técnicas tradicionales de Shinden Happô Biken y buscar instrucción divina transmitida en las áreas marciales.

Este grado 10º Dan está clasificado en los cinco niveles del mundo de chi- sui-ka-fû-kû (nota editorial nº 2). Estos cinco niveles del mundo también representan el mundo natural y muestra la vida dentro de los límites de la naturaleza y la bondad humana.

Poniéndolo simple, uno puede ver esto como chi =shoden, sui = Chûden, ka = okuden, fû =menkyo y kû = kaiden.

El  nivel  ,  por  esto,  llega  a  ser  el  más  alto  grado  en  el  mundo

Bujin…vamos ahora a analizar este carácter “” (nota editorial nº 3).

” nos evoca la imagen de 0 (cero). Esto es algo que no podemos sentir con la percepción normal de ser humano. La forma del carácter “” hace referencia a conocer la forma de la Naturaleza.

Como dije en otra ocasión pasada, el Sôke nunca tiene un “Dan”, es más, él existe en un espacio enlazado con la Naturaleza viviendo bajo un mandato celestial para convertir la conciencia natural y transmitir este discurso a tu todo.

Si miras cuidadosamente el Kanji para “” verás que el carácter está compuesto de un “agujero y una herramienta”. Esto muestra “eslabonamiento” en un carácter. En este carácter puedes sentir el éxtasis de “Mu” y ver la Naturaleza dando nacimiento a la Vida. Esto se denomina también “kami – musubi”, conectando con los Dioses.

El libro “Hagakure” (nota editorial nº 4) contiene las palabras “el camino del guerrero es muerte” (nota editorial nº 5). Es de todas formas importante conocer que estas palabras ocultan una visión de la naturaleza.

El fenómeno natural del nacimiento, de la vejez, de la enfermedad y de la muerte es parte de la existencia humana. No hay nada de inusual en ello, puede ocurrirle a cualquiera, pero aún así existen aquellos que no son conscientes de este hecho y extinguen la luz de la vida…

Esto es por lo que ellos no pueden poner la Verdad (Shinjitsu) del Kyojitsu Tenkan en la práctica. Quizás si escribo esto como kyojitsu tenkan del Shinjutsu ( los métodos de Dios) podrás comprender.

El propósito de la prueba del 5º Dan es que la gente se conciencie del lazo entre Mu y U. La gente de nivel 10º Dan son avatares de Bujin que aprenden la virtud desde la deslealtad (el principio de la vida natural destruye la vida), desarrolla el corazón de los dioses y los ojos del corazón, son capaces de Nintai Jisei (perseverancia y autocontrol) y poseen la justicia natural.

Los avatares del Bujin perseveran con los caminos marciales (Bufû Ikkan) por el motivo de poder “coger” las técnicas de combate de Chi-Sui-Ka-Fû- Kû del mundo natural y protegen la vida eterna y  justa. Esta es la prueba de autoprotección de los caminos marciales.

Con esto creo que habrás comprendido los 15 grados de la Bujinkan Dôjô.

Ahora indicaré las escuelas que heredé de Takamatsu Sensei:

Tagakure-ryû Ninpô Happô Biken                                                   34º generación

Gyokko-ryû Kosshi-jutsu Happô Biken                                           28º generación

Kotô-ryû Koppô-jutsu Happô Biken                                                18º generación

Shindenfudô ryû Dakentai-jutsu Happô Biken                                26º generación

Kukishinden-ryû Tai-jutsu Happô Biken                                         28º generación

Takagiyôshin-ryû Jûtai-jutsu Happô Biken                                     17º generación

Kumogakure-ryû Ninpô Happô Biken                                             14ºgeneración

Gyokushin-ryû Ninpô Happô Biken                                                21º generación

Gikan-ryû Koppô-jutsu Happô Biken                                              15º generación

Togakure-ryû, Happô Biken está clasificado en:

  1. Tai-jutsu, Hichô-jutsu, Nawa-waza
  2. Karate Koppô-jutsu, Jûtai-jutsu
  3. Sô-jutsu, Naginata-jutsu
  4. Bô-jutsu, Jô-jutsu, Hanbô-justu
  5. Senban-nage, Kennage-jutsu, Shuriken
  6. Ka-jutsu, Sui-jutsu
  7. Chikujô, Gunryaku Hyôhô (construcción de castillos; estrategia y formas de Guerra)
  8. Onshin-jutsu (encubrimiento   personal),   Moku-Ka-Do-Kin-Sui   Juppô Jutsu. Estos son llamados Happô (8 caminos).
  9. Kenpô (trabajo de espada), Kodachi, Jutte-jutsu, Tessen-jutsu. Esto es llamado Biken.

Estos nueve métodos son considerados como el último número de vida, y eran estudiados continuamente. Con el Happô Biken, la composición variaría dependiendo de la escuela, y es posible también ver como Happô Biken cambió con los tiempos, desarrollando armas, etc…

En otras palabras, esto muestra como los grados Dan y Kyû de la Bujinkan están vivos. Describamos Shinka (evolución) como Shinka (llegando a ser divino), e interpretaremos la evolución como un cambio en el sendero misterioso (kidô = orbita).

Los grados de la Bujinkan sólo son autorizados y concedidos a aquellos que han comprendido bien las cosas anteriores, y que tienen una visión de la vida capaz de brillar como un grado en justicia.

Nitazawa Nyoi Sensei, un incomparable Nômenshi (fabricante de máscaras ), fue a menudo citado por decir:”producir una máscara espléndida que llame al corazón de las personas no es una simple cuestión de técnica sino es más importante pulir el propio carácter”.

También se dice que cuando alguien aspira a ser un Nômenshi firma su resolución y crea su primera máscara, el resultado se asemeja a su creador en un grado aterrador. El Nômenshi que ha dominado el arte relata que los humanos no pueden crear algo más grande de lo que está dentro de ellos mismos, y más que las técnicas usadas para producir una máscara es más importante hacer un esfuerzo para pulirse a sí mismo.

Creo que lo mismo se mantiene para el Budô y el Ninpô. Más que tener una técnica fuerte o débil, es más importante agrandar la propia capacidad. Tener grandes ojos es el secreto para llevar a cabo grandes deseos (grandes ojos = Taigan = grandes deseos). Entonces es posible oír los tonos naturales de un poema diciendo de los caminos marciales:

“ No habrá fuerte o débil, suave o duro, por esto deja atrás este corazón y despierta a la palabra Kû, confía a éste también tu cuerpo, en la forma Mu” Este es el espíritu fundamental de los grados de la Bujinkan Dôjô y de los rangos naturales.

La prueba del 5º Dan sólo puede ser tomada por aquellos que ya han obtenido el 4º Dan. Más aún sólo el Sôke puede realizar la prueba del 5º Dan. Desde tiempos antiguos, si alguna otra persona que no es el Sôke realizara la prueba sufrirá la cólera del cielo. Esto no es diferente actualmente, he visto que esto sucede y siento gran dolor. Quien rompa este tabú caerá en un camino de perpetua miseria. Es más, lo grados Dan y Kyû que no están registrados en la Bujinkan Honbu no están reconocidos.

La gente con dudas deben consultar directamente el Honbu.

18 de Septiembre de 1.993.

Hatsumi Masaaki, Shinden Sôke por Takamatsu Sensei.

LA SETA

LA SETA

Pedro Fleitas González

Ella tenía 14 años el 6 de agosto de 1945 y después de haber sobrevivido afirma: “No podríamos vivir en este mundo si no pudiésemos olvidar”.

La potencia de pikadon (como los japoneses llaman al destello de la bomba) era el equivalente a 13 mil toneladas de TNT.

Ya lo dijo Hatsumi Sensei durante el Taikai celebrado en Buenos Aires en el año 1993: “el olvido es condición indispensable para el ser humano”

Todos tenemos muchas cosas que olvidar y muchas otras que recordar. Muchas hay que rescatarlas del olvido para ser recordadas y una vez vencidas arrojadas al océano del nunca.

Como misión relevante acaece el rescatarse a si mismo. Hatsumi Sensei en sus clases, con una simpleza abstracta muestra el camino, da referencias. Este concepto de lo abstracto, de lo que no es tangible, de lo incomprensible, de lo que está más allá de lo humano y está más cerca de la espiritualidad es lo que se denomina mukei[1]. Este concepto está íntimamente atado al concepto de muto[2].

En nuestro andar nos agarramos con fuerza a ideas creadas por nosotros mismos con la excusa de la supervivencia. A veces este aferramiento es tan brutal que cuando no podemos inventar las ideas, ni las palabras nos agarramos a nuestra propia piel y pasa a ser un acto de total auto hostilidad en donde uno mismo se descuartiza. Estas cicatrices, si bien están lejos de las causadas por la bomba atómica arrojada sobre Japón en 1945 también dejan huellas.

 

Fue la explosión aquel mes de agosto, aún así los efectos colaterales han durado hasta nuestros tiempos. Es el horror que nos refleja. Los japoneses a veces dicen “la seta” para recordar el trazo que dibujó aquella barbarie.

Lo que aprendemos en el dojo cuando entrenamos es como el dedo que nos guía para no perdernos en nada ni en todo. Construimos castillos de papel olvidando que son origami [3] más que un escudo protector real, aun así, los construimos porque tenemos que justificar que lo que hacemos es lo correcto.

Al pilotar un avión tenemos que considerar como una posibilidad el aterrizaje forzoso. Al pilotar un proyecto tenemos que considerar como una posibilidad un cambio forzoso. El piloto de la nave estará feliz si salva la vida de los pasajeros y tripulación y obviamente la suya. Aún si solo la suya es la que se salva no va a divagar culpando a los pasajeros de tal situación.

Quien pilota proyectos idénticamente no debería perder su tiempo en culpar a los pasajeros de dicho proyecto de su aterrizaje forzoso, especialmente si todavía se mantiene con vida.

En aquella tragedia de 1945, tras la gran explosión y la oscuridad que continuó aún así con la piel deshilachada, los gritos, el dolor muchas madres, muchos padres agarraron a sus hijos y corrían despavoridos hacia cualquier lugar.

Dedico estas palabras a las víctimas de cualquier barbarie humana.

[1] Abstracto, incomprensible.

[2] Generalmente unido a la idea de desarmar a un adversario con espada u hoja blanca.

[3] El origami (折り紙, origami) o papiroflexia es un arte que consiste en el plegado de papel sin usar tijeras ni pegamento para obtener figuras de formas variadas, muchas de las cuales podrían considerarse como esculturas de papel

EL NINJA Y LA SALUD

EL NINJA Y LA SALUD

Hatsumi Sensei en su libro “el ninja moderno” escribió hace más de 25 años algunas anotaciones simples sobre la importancia que para el ninja tenía mantener la salud y como con sus conocimientos era requerido para poder ayudar en ciertas enfermedades y dolencias en los pueblos que residían o en los que se encontraba de misión. Tenían conocimientos del cuerpo, de su funcionamiento. Prestaban atencióna a la alimentación, conocían las hierbas medicinales y técnicas de masaje que no dudaban en aplicar en personas que las necesitaban. El texto que adjunto ahora proviene del libro citado, por lo cual aconsejo que se lea y vea los dibujos en dicha obra con más detenimiento.

Que disfruten,

Pedro

P.D: recuerden son ideas y conocimientos que provienen de enseñanzar orales y escritas de más de 2000 años.

 

REVELAR EL MAYOR SECRETO

El primer punto importante para mantener un cuerpo sano
es tener sanas la espalda y las piernas. Para ello, los ninjas
practicaban de un modo continuo un método de defensa
conocido entre ellos como «Hichibuku». Se realiza en parejas.
Este método que tiene alguna relación con el hipnotismo y la
respiración, tiene la particularidad de que se puede practicar en
cualquier sitio. Lo que voy a explicar a continuación me lo reveló
el maestro Takamatsu directamente.


En primer lugar, mantener limpio el riego sanguíneo.
Para aquellos que practicaban «Hichibuku», el uso de
medicinas y caulquier utensilio médico era algo prohibido. El
practicante, a través de su propia hipnosis, movía el cuerpo según
lo se lo ordenaba la propia naturaleza, de este modo mejoraba
la circulación del riego sanguíneo y evitaba posibles
enfermedades. Por naturaleza las enfermedades afectan a la
mente y al cuerpo, según el budismo, el hombre tiene 44.000
pecados o penas por la que luchar en vida, una vez que haya
caido en alguna de ellas salvar su cuerpo y mente es casi
imposible. Por ejemplo, cuando un hombre tiene que declararse
a una mujer y no es capaz, el cuerpo reacciona en consecuencia:
Se estimula el sistema nervioso en exceso, la sangre fluye a
borbotones y la circulación no es la adecuada para el organismo.
Cuando los problemas nos ocupan la mayor parte del tiempo,
las preocupaciones nos impiden digerir bien los alimentos,
saborearlos y hacer una buena digestión. El sistema digestivo
no funciona bien y se produce una mayor acidez en el éstomago
que terminará provocando malestar y como consecuencia, nos
desaparece el apetito enseguida.

Para tener una buena circulación de la sangre hay que
mantener una mente y un cuerpo sanos desde el principio. Para
ello, de un modo progresivo, hay que ir despojando al organismo
de todos aquellos alimentos y hábitos que de uno u otro modo
ensucien el «riego sanguíneo» del cuerpo y la mente. Cuando el
sistema circulatorio no fluye con regularidad se produce cierta
debilidad en sus venas y arterias, de este modo, si el flujo
sanguíneo se frena se originan serias enfermedades. Cuando el
daño se produce en el cerebro los resultados pueden ser
catastróficos, desde trastornos mentales hasta una apoplejia,
llegados a este punto hay riesgo de sufrir una parálisis corporal
y perder el uso de las extremidades. Cuando el sistema digestivo
no trabaja bien, ese malestar se transmite a otras partes del
organismo. El estómago reacciona en consecuencia, los
intestinos también se sienten afectados, entonces los síntomas
más inmediatos son la aparición de un fuerte extreñimiento, o
en algunos casos descomposición del vientre. Se puede pensar
que el hígado y el páncreas también se pueden ver afectados, en
este caso, el malestar se extiende por todo el cuerpo. Para limpiar
la circulación sanguínea existen medicinas e inyecciones que
ayudan desde el momento en que se hace uso de ellas, pero
para la causa que crea la obturación del flujo sanguineo puede
ser demasiado tarde. Llegados a esta situación lo único
recomendable parece ser operar, pero estamos de acuerdo en
que «abrir» a un hombre con un bisturí tampoco paracer ser lo
que la Naturaleza nos aconseja. Por otra parte, el método
«Hichibuku» que practicaban los ninjas se basaba en los dictados
de la Naturaleza y los buenos sentimientos del hombre hacia
sus semejantes.


Despacio y en silencio
Para realizar con éxito el método anteriormente citado,
voy a dar unas indicaciones que aconsejo especialmente cuando
se aplica a personas mayores. De cualquier modo, es necesario
realizarlo sin movimientos violentos ni emplear demasiada
fuerza. En todo momento quien dirige la operación debe
adaptarse a las necesidades del cuerpo que se le ofrece.

1. El masajista se desinfecta las manos.
2. El paciente relaja su cuerpo y se deja hacer sin
interferencias.
3. El masajista empieza a realizar su trabajo con
movimientos suaves, el tiempo total aconsejable suele ser de
diez a quince minutos.
4. El masajista aumentará la presión en sólo aquellos
puntos que el cuerpo del paciente se lo insinúe. (según su
reacción al dolor, posición de los músculos,etc.)
5. Según el tipo de paciente el tratamiento varía, no es lo
mismo tratar a una persona enferma crónica que a alquien que
está enfermo momentáneamente. La presión y el tiempo de
duración dependen del paciente.

6. Con el fin de calmar al paciente se le realizarán
ejercicios en los dedos, abriendo y cerrándolos ritmicamente.
7. El masajista debe estar relajado y no dejarse llevar por
otros pensamientos ajenos al tratamiento.
8. Antes de realizar el tratamiento, el masajista debe
reconocer la columna vertebral del paciente, saber si ha sufrido
operaciones, qué enfermedades ha sufrido y proceder con la
máxima cautela en aquellos puntos donde el dolor repercuta.
9. En caso de que el paciente tenga algo de fiebre
suspender el tratamiento y prestar especial atención a la comida.
10. El masajista realizará presión en los diversos puntos
de la parte inferior del cuerpo, al mismo tiempo, el paciente irá
contando en voz baja siguiendo las indicaciones del masajista.
La correcta realización de este punto ayuda a relajar e incluso a
dormir al paciente.
11. A aquellas personas que nunca han recibido un masaje,
es recomendable tratarlas con especial cuidado. Es necesario
sentirse identificado con las reacciones del cuerpo del paciente.
En todo momento el masaje debe ser agradable, sin obligarle a
aguantar el dolor. Cuando se identifique la parte enferma se
procederá con cuidado, en ese punto el flujo sanguíneo no es
normal, pero afecta a todo el organismo, por esta razón, el masaje
debe realizarse en todo el cuerpo. Para ello se aplicará el
tratamiento con el dedo gordo, con tres dedos o el canto de la
mano, según la situación lo requiera. Cuando el dolor de
hombros y de cabeza se ha producido por cansancio, se
recomienda aplicar el masaje sólo en esos puntos determinados.
Medula espinal. Todas las enfermedades suelen tener
relación con las irregularidades que sufra la medula espinal.
Para compensar esos desajustes en la columna es recomendable
proceder con cuidado y golpear de cien a ciento cincuenta veces
suavemente, hasta colocar correctamente las vértebras que
producen el dolor. Especialmente es recomendable tratar las
vértebras lumbares más inferiores con el dedo gordo, incluso,
golpearlas suavemente con el canto de la mano ayuda a mejorar
los posibles problemas de circulación.

Cuando existen problemas de estómago, por lo general, las vértebras
dorsales 5 ~ 11 suelen destacar por debajo de la piel,
sobresalen como pequeñas judias en la columna vertebral. En
este caso es recomendable golpear con el canto de la mano,
ligeramente y masajear con el dedo gordo los músculos adyacentes
a lo largo de toda la columna. El paciente debe estar
tumbado boca abajo en una posición cómoda, con los brazos
extendidos y sobre una superficie agradable pero rígida, un colchón
en el suelo, una camilla, etc. El masajista debe situarse
encima del paciente, sin sentarse, con las rodillas a ambos lados
del paciente. Durante un minuto aproximadamente le presionará
los músculos del cuello con el dedo gordo, haciendo
movimientos giratorios y con cuidado de no clavar las uñas. A
continuación, el masajista presionará sobre los músculos de los
hombros del paciente, con los tres dedos (índice, corazón, anular)
hará movimientos giratorios y tirará del hombro hacía atrás
diez veces. Después de este primer paso, el masajista buscará
el punto donde se halla la base del cuello en el paciente. Sobre
ese punto se presionará ligeramente con el dedo gordo realizando
movimiento giratorios sobre él. Finalmente se levantarán
los brazos del paciente del suelo tirando de ellos hacia atrás
ligeramente.

El siguiente punto a tratar es el cuello, para ello
nos colocaremos encima del paciente pero sin apoyarnos en él.
Se tumba al paciente sobre una superficie cómoda pero rígida.
Su barbilla debe estar pegada al suelo, en línea recta con la
columna vertebral. El brazo izquierdo lo colocará a la altura de
la cabeza y el derecho lo dejará pegado al cuerpo. (Véase dibujo
en la página siguiente) Con la mano izquierda el masajista
sujetará la cabeza, con la derecha el hombro izquierdo.
Acompasará su respiración a la del paciente y en un solo momento
de expiración realizará un movimiento de estiramiento
con ambas manos a la vez. Los huesos del cuello sonarán ligeramente
dándonos por entendido que la columna se ha colocado
correctamente. Después repetir la operación en el otro hombro.

Este método es especialmente eficaz contra los dolores de
hombro producidos por cansancio muscular.

Tal y como se indica en el dibujo, el masajista se colocará
tras el paciente sin apoyarse en él. Con el dedo gordo presionará
fuertemente sobre ambos lados de la columna vertebral. Especialmente
sobre las vértebras dorsales cinco y seis. Con el
canto de la mano, de ambas manos, golpeará unas cien veces en
los músculos que se extienden a lo largo de la columna. Finalizada
esta parte, colocará ambas manos sobre el centro de la
columna y dejando caer su peso presionará unas diez veces.

A continuación se colocará el brazo izquierdo del paciente
sobre su propia espalda, con cuidado de no forzar el movimiento,
(la palma de la mano quedará hacia fuera). Con el dedo gordo
se ejercerá presión en los músculos del hombro hasta recorrer
todo el brazo, repetir de cinco o seis veces. Luego el otro
brazo. Después, el paciente colocará su rodilla izquierda doblada,
como una rana que fuera a saltar. El masajista colocará también
su rodilla izquierda sujetando la pierna del paciente. Con
la pierna derecha apretará ligeramente de diez a doce veces sobre
la parte posterior del muslo derecho. Repetir la operación
en la otra pierna.
El paciente sigue tumbado boca abajo. El masajista se
coloca sentado de rodillas a su lado derecho y con la muñeca
izquierda presionará desde la base del muslo en los glúteos hasta
el tobillo. Repetir unas diez veces en ambas piernas.

El masajista colocará una pierna del paciente sobre la otra.
Moverá en primer lugar el tobillo y luego todos los dedos en
sentido circular. Repetir en la otra pierna. Acto seguido, con
los tobillos juntos el masajista llevará ambas piernas del paciente
con cuidado hasta que los dedos toquen los glúteos. Repetir
tres veces aumentando la presión. A continuación, como
en el movimiento anterior, el masajista levantará tres veces la
pierna derecha del paciente con su mano izquierda al tiempo
que presiona sobre la cadera. Repetir en la pierna izquierda.

El paciente está tumbado sobre el costado. Con la mano
derecha se sujeta su hombro derecho y con la mano izquierda
se sujeta su cadera desde atrás. En un solo movimiento, cuando
el paciente expul sa el aire, ambas manos del masajista
realizan un movimiento rápido y preciso. La mano derecha hacia
delante, empuja el hombro y la izquierda tira de la cadera
del paciente hacia dentro.
* Modo de colocar los huesos de la cadera

Para tratar el aparato digestivo el paciente se encuentra
boca arriba. El masajista se arrodilla a su derecha. Con la mano
izquierda presiona ligeramente en la parte derecha de sus costillas.
Algo más abajo se encuentra el hígado donde se presionará
ligeramente con la punta de los dedos unas treinta veces pero,
manteniendo la presión algo más de tiempo. Se realizará la
misma operación en el lado contrario con especial atención a
las vísceras. Después se presionará ligeramente con los tres
dedos de arriba a abajo desde el estómago hasta el ombligo. Si
en ese recorrido el paciente se queja, presionar ligeramente el
punto de dolor hasta que éste desaparezca porque ahí se encuentra
el origen de la enfermedad. Si el punto de dolor se encuentra
en los alrededores del ombligo, la enfermedad afecta a
la vísceras del paciente. En esa misma postura, el paciente dobla
sus rodillas sin llegar a tocarse el pecho. El masajista presionará
ligeramente con ambas manos los contornos intestinales
unas treinta veces. A continuación el paciente estirará las
piernas.

El masajista levantará la cadera del paciente metiendo
sus piernas debajo de él. En esta posición, presionará unas treinta
veces la parte que comprende desde el ombligo hasta la boca
del estómago. Repetir la presión el mismo número de veces en
el bajo vientre.

Para tratar problemas en la presión arterial, dolores de
cadera e incluso dolores nerviosos recomiendo lo siguiente. El
paciente en el suelo se sujeta las rodillas abrazándoselas pegadas
al pecho. Desde esa posición con el peso de su propio cuerpo,
el masajista empujará las rodillas del paciente tres veces. A
continuación el masajista se colocará encima del paciente y sujetándolo
por la cadera, lo levantará tres veces del suelo. Cada
vez que lo deposite en el suelo debe hacerlo suavemente. El
siguiente paso consiste en que el paciente se siente en el suelo.

Desde esta posición con las piernas extendidas deberá tocarse
la punta de los pies con ambas manos. Desde atrás, el masajista
sujetará la parte del estómago del paciente y le dejará caer su
propio peso sobre la espalda unas cinco veces. En la misma
posición, el masajista colocará sus manos sobre las piernas del
paciente y le hará repetir el mismo ejercicio tres veces más.
Acto seguido, el paciente se sentará de rodillas ofreciendo sus
manos por encima de la cabeza. El masajista tirará suavemente
de sus brazos obligando al paciente a tumbarse de espaldas con
las rodillas flexionadas dos veces. Una vez incorporado, el paciente
se colocará las manos en la nuca con los brazos abiertos.
El masajista pasará sus brazos debajo de las axilas del paciente
y con sus manos tras la nuca del paciente, empujará ligeramente
hacia delante.

En esa misma posición de «seiza» el paciente extenderá
despacio sus brazos hacia atras, arriba y a ambos lados diez
veces. En el siguiente paso, el paciente tiene su brazo derecho
extendido hacia atrás. El masajista introducirá su brazo derecho
por debajo de la axila derecha para sujetar el hombro del
paciente. Con la mano izquierda, el masajista empujará la base
de las cervicales al tiempo que tira del hombro derecho. Repetir
la misma operación en el lado contrario otras tres veces. Acto
seguido, por la espalda del paciente se le cogen los brazos por
ambas muñecas y tras subirlos hasta los hombros se dejan caer
por su propio peso. Si después de estos ejercicios el paciente
todavía tiene hinchada alguna parte de su columna vertebral,
aconsejo untarla con clara de huevo y tomar algún preparado
vitamínico a base de verduras.

 

KAKUSHI & SOKUTOKI

KAKUSHI
(DEDO DE CUERNO)

Según los documentos de transmisión histórica, existen muchos
nombres para este utensilio. En el Togakure-ryû, se conoce como
Kakushi. En cualquier caso, no hay mucha diferencia con un anillo. Es un
arma oculta utilizada principalmente por una Kunoichi.

El anillo de hierro tiene pinchos afilados que sobresalen de él.
Cuando uno agarra la mano del adversario, los pinchos afilados del arma
perforan rápidamente un arteria, dándole al arma un gran poder de ataque.
Incluso si no es posible hacer una herida letal rompiendo la arteria por
donde se derrama sangre, si uno agarra la mano del oponente con mucha
fuerza, debido al dolor el oponente gritará y perderá la compostura. Si
uno luego aplica Atemi (golpear el cuerpo», golpes a los puntos vitales).
Se pude dar un golpe letal.

El Nekote (manos de gato) es un arma oculta llevada en cada uno de los
cinco dedos de ambas manos. Cada pieza tiene un clavo afilado pegado.
No es de uso limitado para las Kunoichi, y se puede usar libremente por
el Ninja para escalar a una lugar alto o luchar con el enemigo. Se pueden
utilizar para herir gravemente la cara, o cortar y golpear puntos vitales
utilizando el poder del Koppôjutsu o del Kosshijutsu del Taijutsu. Como
el Kakushi y el Nekote son armas ocultas pequeñas, se pueden guardar
fácilmente en un bolsillo o en la manga. Las armas ocultas nacieron del
alcance libre de la mente del Ninja que mientras acondicionaba sus manos
y dedos como armas utilizaba objetos duros y afilados de forma rentable.

SOKUTÔKI
DISPOSITIVOS RESPIRATORIOS

El Sokutôki es un arma oculta más que un Ningu. Es una caja con
bastante laca incrustada, teniendo una pieza bucal extraíble. Se colocan
polvos cegadores o veneno líquido en la caja y entonces se sopla sobre el
oponente. A primera vista sólo parece una bonita caja de incienso.
La composición del polvo cegador pude ser diverso. Está hecho de
limaduras de hierro, esmeril, nux vómica (Machin), plomo y similares
molido como polvo fino, y polvo de origen animal o vegetal. Machin (en
chino Maqian, nux vómica) en lengua china significa árbol alto de hoja
perenne de la familia Loganiaceae común de la India y otros lugares, la
semilla que contiene los alcaloides es un veneno poderoso. También se
solía hacer de veneno de rata y estimulantes.

El Sokutôki se utiliza para llevar polvos cegadores, soluciones
venenosas o similares en la caja, colocando la boca en la pieza bucal y
soplando los contenidos con fuerza sobre el oponente para derribarlo. Se
puede considerar un ejemplo de Ningu decorativo.

El Ninja también usaba objetos más familiares de esta forma. Por
ejemplo, usaban una combinación de papeles doblados que cuando se
soplaba permitía pasar el aire. También se puede usar un tubo. Las pipas
de fumar y similares también se usaban. El Sokutôki es una especie de
accesorio florido.

(libro guerras feudales y ninpo publicado por seigan ediciones)

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KUNOICHI NO NINGU

KUNOICHI NO NINGU
UTENSILIOS DE LA PERSEVERANCIA SUTIL
DE LA MUJER NINJA

Estos incluyen los Ningu de la Kunoichi teniendo la forma de las
partes pudendas femeninas y del falo masculino. Hay un objeto ritual
utilizado en Tategawa-ryû del Sadô Mikkyô (doctrina esotérica del camino
de la izquierda (del budismo)), un Dokkosho («mortero con una hoz», un
tipo de Vajira), en donde se dice que es la forma de la unión masculinafemenina.

Viendo el sexo humano como la base del continuo creciente, el
universo en contante cambio, lo utilizaban como una herramienta ritual
para el rezo.

En el Ninjutsu, uno se amonesta severamente cuando una persona
ahogada en el deseo sexual pierde su poder como Shinobi. Más que eso,
uno hace uso del deseo sexual al máximo límite. Se hizo plenamente uso
del golpear el Kyo3 del oponente, penetrando en eso Kyo para alcanzar el
Jitsu, la extensión, la novedad o el divertimento, el engaño mutuo, la
variación poseída por le deseo sexual.

Estos Ningu de la Kunoichi son un ejemplo de ello. Con el utensilio
en la mano derecha teniendo forma de las partes pudientes femeninas, es
seducida la atención del oponente. Atento a cuando la mente del oponente
se vuelve relajada y laxa, el oponente es golpeado en el ojo, boca, pecho,
ceja o similares con el utensilio en el lado izquierdo teniendo la forma del
falo masculino. Algo hecho para parecer débil de repente se transfigura en
un arma poderosa. Una risa o una sonrisa llena de alegría cambian de repente
a una ferocidad de una fuerte puñalada aguda y mortal. Las armas ocultas
hacen uso de una mente distraída relajada e inconsciente.

(Libro guerras feudales y ninpo de seigan ediciones)

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