KOKESHI, KAKUSHI BUKI, KURUMI

KOKESHI: ESTATUILLAS

Surge de un Kokesho Bôko («pequeño escarabajo pelotero», una
pequeña muñeca sin extremidades), a primera vista parece una estatuilla
Kokeshi normal en las manos del Ninja se transforma en un arma oculta.
Se convierte en un arma en donde si la cabeza del Kokeshi, también
conocido como Kideko o Kiboko, se quita, sale de entro una aguja
venenosa, una cadena o similares. La cabeza y la cadena se puede utilizar
como un peso para golpear al oponente, o se puede derribar al oponente
con la toxina mortal del nux vómica empapada en una aguja envenenada.
El Boko con forma de niño o infante, indicando un niño agradable, o el
Bôko con forma de un niño arrastrándose, se convierte en un potente
arma del Shinobi.

El Shinobi mujer llamada Kunoichi utilizaban a menudo estos tipos
de armas ocultas para derribar al adversario. De una muñeca de madera o
Kokeshi hecha formalmente por un tallador de madera, surge un arma
diabólica oculta mientras se observaba la negligencia del adversario.
Se hacían varios tipos de muñecas como armas ocultas. Se podían
insertar agujas venenosas en las muñecas, por lo que se podían esconder
los Ningu, o se podía insertar documentos secretos y dársela a un niño o
una mujer para que la llevara. El poder de ataque estaba oculto o sutilmente
asimiladas en las cosas que parecían seguras y gentiles a primera vista, en
cosas gentiles familiares en cualquier lugar.

KAKUSHI-BUKI
ARMAS ESCONDIDAS
Hay una barra de hierro corta o un arma oculta corta y dura de
madera o bambú, escondida en la palma de la mano. Este arma no tiene
nombre específico. Se le llama más acertadamente Kôbô (barra de la
suerte).
Con esta arma, uno esquiva la espada y realiza un ataque al oponente.
O encontrando un Kyo (apertura) en el oponente, uno usa el arma para
golpear un punto vital. El arma se usa para entrar con golpes poderosos.
También se puede enrollar en un Sanshaku Tefuki (tela de tres pies) y
usarla como arma para golpear, derribar o romper.
En el Bansenshukai (Diez mil ríos se unen en el mar), un comentario
sobre el Shinobi decía ser trabajo de Fujibayashi Yasutake, se registran
varios Shinobi-uta (canciones o poemas Shinobi). En uno de ellos, dice:
«Existen muchas de estudiar para el Shinobi, pero primero, acércate al
adversario». De esta forma, escondiendo el cuerpo y perseverando en
mente, estando justo junto al oponente es una condición esencial para el
Ninja.

Es la sabiduría de vida del Ninja la que hace uso de todas las cosas
cerca de él, convirtiéndolas en armas ocultas, eso se evidencia claramente
en la parte material de los Ningu. Existen tantas cosas tan simples en el
Kakushi-buki que no se pueden nombrar como cuando uno va a hacerlo.
El Teppen (trozo de hierro) no se puede llamar de otra manera sino un
trozo de hierro. Un trozo de maderas sólo se le puede llamar trozo de
madera (katagi). Cuando se lleva a cabo escribir un nombre inteligente la
mente está bajo amenaza.

DOKUMIZUDEPPÔ
PISTOLA DE AGUA ENVENENADA
Esta es un arma que simplemente implica poner líquido venenoso
en una pistola de agua hecha de bambú y dispararlo al adversario. Existe
lo que normalmente se llama Bugei Jûhappan (dieciocho categorías de
artes marciales). Esto se dice para indicar Ken (espada), Iai (desenvaine
y corte de espada), Yawara (combate sin armas), Yari (lanza), Torinawa
(cuerda para atar), Naginata («hoja de siega», alabarda japonesa), Bô
(palo), Tsue o Jô (bastón), Mitsu-dôgu (tres utensilios para prender
prisioneros: Sodegarami («agarrador de mangas», un bastón con horquillas
de púas para agarrar las mangas y similares), Sasumata («púas que se
clavan», un bastón con un rastrillo de púas para enganchar la ropa)),
Shuriken («espada dentro de la mano», dardos y estrellas arrojadizas),
Jitte o Jutte (diez manos; manos en cruz», porra), Fukumi-bari o
Ganshin (agujas llevadas en la boca (y escupidas sobre el oponente)),
Yumi (arco), Uma (caballo), Kusari-gama (hoz con cadena), Hô (armas
de fuego), Suiren (entrenamiento acuático), y similares. Si esta dieciocho
categorías de artes marciales se toman como el Omote-gei (artes exteriores
o frontales, las artes que se supone que uno identifica o conoce, el arte del
principio propio), el Ura-gei (artes interiores o de atrás) las cuales incluso
pueden parecer un juego son el Kakushi-buki y las técnicas para usarlas.
Esta pistola de agua envenenada es también una de tales armas. Un
juguete de un niño se emplea como arma oculta. Aplicando esto, el Ninja
empapaba una tela de tres pies en agua envenenada y la arrojaba al
adversario. También se podía poner el agua envenenada en un bol o un
platillo y lanzarlo. Haciendo uso de las características de recipientes
fácilmente rompibles tales como los de barro sin esmaltar, el líquido
venenoso se lanzaba sobre el oponente como sustancia cegadora. Dentro
de la dulzura y seguridad habituales de los juguetes y objetos cotidianos,
se escondía un veneno violento. Hay veneno dentro de la gentileza, en
algo hermoso hay espinas.

KURUMI
NUECES
Las nueces también se convierten en un arma oculta. Haciendo un
agujero en la cáscara extremadamente dura y poniendo Metsubushi dentro,
se lanza al oponente. O la propia nuez en sí se puede lanzar, derribando al
oponente. El Ninja de ninguna manera se precipita hacia la muerte. La
posición fatal del Ninja es un lugar de supervivencia alcanzado una y otra
vez, reiterando el combate mortal. En las siete formas de salir del Shôninki,
existe lo que se llama la forma normal; aquí, las armas de la perseverancia
sutil incluye usar completamente cada día, objetos vulgares, los cuales se
convierten en armas con el Taijutsu condicionado al extremo. Los Ningu
son armas que responden al cambio y resisten el cambio, las cuales en la
posición fatal en donde uno ha sobrevivido y logrado la meta todo lo
posible son las armas que cortan a través de la muerte que puja sobre
uno. Las nueces que se rompen fácilmente esgrimen poder.
Un arma oculta que hace uso de una de las generosidades de la
naturaleza, las nueces en ese sentido quizás se pueda decir que sean el
Ningu superior. No se sospecharía nada si uno llevara nueces. Son semillas
de una planta vulgar. Estas nueces, en ese caso, respondiendo al cambio,
se convierten en un arma poderosa arrojadiza de ataque. Haciendo girar
las nueces en nuestras manos, uno acondiciona los dedos que se pueden
convertir en un puño muy poderoso.

YOTSUTAKE
CUATRO BAMBÚES
Está escrito en los documentos de transmisión que haciendo ruido
con el Yotsutake uno puede dirigir el movimiento de las serpientes. Si uno
agarra una serpiente por el cuello con una mano y la estruja con la otra
mano dos o tres veces, se dice que la serpiente no podrá moverse. Si
todavía sigue moviéndose, se dice que si uno presiona con fuerza en un
punto vital, se calmará. En el Tonpô (métodos de evasión) los cuales son
las técnicas del Ninja para escapar, existe lo que se llama el Jûton (evasión
animal). Utilizando varios animales, uno los utiliza de ayuda para escapar.
Si uno conoce bien sus hábitos y los pone a su servicio, los seres vivos se
moverán como uno espera. Uno hace uso de ese movimiento.
Por ejemplo, si uno aprieta con fuerza los ojos de un pájaro, lo
pone al revés y lo sacude dos o tres veces y golpea su cuerpo entra
momentáneamente en un estado de animación suspendida. Si uno coloca
una rana sobre su espalda y suavemente frota su barriga con la palma, del
mismo modo tiende a dormirse. Haciendo uso hábil de tales hábitos y
poniéndolos al servicio del propósito de uno es un método empleado por
el Ninja. Domando con habilidad los animales, parando su movimiento
momentáneamente y similares, uno hace buen uso de su equilibrio
simpático, de los hábitos de movimiento y similares. El Yotsutake por su
sonido y movimiento hace una función similar en las serpientes.

(Libro guerras feudales y ninpo publicado por Seigan ediciones)

www.pedrofleitasbujinkan.com

SOBRE LOS GRADOS: EL KUDEN DEL SOKE

SOBRE LOS GRADOS: EL KUDEN DEL SÔKE

(1993)

Primeramente me gustaría aclarar  que “Dan” y “Kyû” son rangos  en relación a las destrezas de cada persona, y son usados también en Igo, Shôgi, Judô, Shigin (recitación de poemas chinos), etc…

Antes de entrar en la Verdad del Budô, caminé el sendero de las artes  marciales orientales y occidentales estudiando boxeo y esgrima. El mundo de los deportes de este tipo consisten igualmente en encuentros con un determinado número de asaltos, divisiones de pesos y grados tales como “campeón”.

A lo largo de la historia de la Bujinkan también ha existido sistema de grados adaptados a cada era particular.

En la actualidad existe un sistema de Bujinkan Dôjô Ninpô Taijutsu (sistemático de grados Kyû, desde 1º Dan hasta el nivel 10º Dan ) basado en el Taijutsu de las nueve escuelas.

Aquellos que han obtenido el 10º Dan han esperado para aprender las técnicas tradicionales de Shinden Happô Biken y buscar instrucción divina transmitida en las áreas marciales.

Este grado 10º Dan está clasificado en los cinco niveles del mundo de chi- sui-ka-fû-kû (nota editorial nº 2). Estos cinco niveles del mundo también representan el mundo natural y muestra la vida dentro de los límites de la naturaleza y la bondad humana.

Poniéndolo simple, uno puede ver esto como chi =shoden, sui = Chûden, ka = okuden, fû =menkyo y kû = kaiden.

El  nivel  ,  por  esto,  llega  a  ser  el  más  alto  grado  en  el  mundo

Bujin…vamos ahora a analizar este carácter “” (nota editorial nº 3).

” nos evoca la imagen de 0 (cero). Esto es algo que no podemos sentir con la percepción normal de ser humano. La forma del carácter “” hace referencia a conocer la forma de la Naturaleza.

Como dije en otra ocasión pasada, el Sôke nunca tiene un “Dan”, es más, él existe en un espacio enlazado con la Naturaleza viviendo bajo un mandato celestial para convertir la conciencia natural y transmitir este discurso a tu todo.

Si miras cuidadosamente el Kanji para “” verás que el carácter está compuesto de un “agujero y una herramienta”. Esto muestra “eslabonamiento” en un carácter. En este carácter puedes sentir el éxtasis de “Mu” y ver la Naturaleza dando nacimiento a la Vida. Esto se denomina también “kami – musubi”, conectando con los Dioses.

El libro “Hagakure” (nota editorial nº 4) contiene las palabras “el camino del guerrero es muerte” (nota editorial nº 5). Es de todas formas importante conocer que estas palabras ocultan una visión de la naturaleza.

El fenómeno natural del nacimiento, de la vejez, de la enfermedad y de la muerte es parte de la existencia humana. No hay nada de inusual en ello, puede ocurrirle a cualquiera, pero aún así existen aquellos que no son conscientes de este hecho y extinguen la luz de la vida…

Esto es por lo que ellos no pueden poner la Verdad (Shinjitsu) del Kyojitsu Tenkan en la práctica. Quizás si escribo esto como kyojitsu tenkan del Shinjutsu ( los métodos de Dios) podrás comprender.

El propósito de la prueba del 5º Dan es que la gente se conciencie del lazo entre Mu y U. La gente de nivel 10º Dan son avatares de Bujin que aprenden la virtud desde la deslealtad (el principio de la vida natural destruye la vida), desarrolla el corazón de los dioses y los ojos del corazón, son capaces de Nintai Jisei (perseverancia y autocontrol) y poseen la justicia natural.

Los avatares del Bujin perseveran con los caminos marciales (Bufû Ikkan) por el motivo de poder “coger” las técnicas de combate de Chi-Sui-Ka-Fû- Kû del mundo natural y protegen la vida eterna y  justa. Esta es la prueba de autoprotección de los caminos marciales.

Con esto creo que habrás comprendido los 15 grados de la Bujinkan Dôjô.

Ahora indicaré las escuelas que heredé de Takamatsu Sensei:

Tagakure-ryû Ninpô Happô Biken                                                   34º generación

Gyokko-ryû Kosshi-jutsu Happô Biken                                           28º generación

Kotô-ryû Koppô-jutsu Happô Biken                                                18º generación

Shindenfudô ryû Dakentai-jutsu Happô Biken                                26º generación

Kukishinden-ryû Tai-jutsu Happô Biken                                         28º generación

Takagiyôshin-ryû Jûtai-jutsu Happô Biken                                     17º generación

Kumogakure-ryû Ninpô Happô Biken                                             14ºgeneración

Gyokushin-ryû Ninpô Happô Biken                                                21º generación

Gikan-ryû Koppô-jutsu Happô Biken                                              15º generación

Togakure-ryû, Happô Biken está clasificado en:

  1. Tai-jutsu, Hichô-jutsu, Nawa-waza
  2. Karate Koppô-jutsu, Jûtai-jutsu
  3. Sô-jutsu, Naginata-jutsu
  4. Bô-jutsu, Jô-jutsu, Hanbô-justu
  5. Senban-nage, Kennage-jutsu, Shuriken
  6. Ka-jutsu, Sui-jutsu
  7. Chikujô, Gunryaku Hyôhô (construcción de castillos; estrategia y formas de Guerra)
  8. Onshin-jutsu (encubrimiento   personal),   Moku-Ka-Do-Kin-Sui   Juppô Jutsu. Estos son llamados Happô (8 caminos).
  9. Kenpô (trabajo de espada), Kodachi, Jutte-jutsu, Tessen-jutsu. Esto es llamado Biken.

Estos nueve métodos son considerados como el último número de vida, y eran estudiados continuamente. Con el Happô Biken, la composición variaría dependiendo de la escuela, y es posible también ver como Happô Biken cambió con los tiempos, desarrollando armas, etc…

En otras palabras, esto muestra como los grados Dan y Kyû de la Bujinkan están vivos. Describamos Shinka (evolución) como Shinka (llegando a ser divino), e interpretaremos la evolución como un cambio en el sendero misterioso (kidô = orbita).

Los grados de la Bujinkan sólo son autorizados y concedidos a aquellos que han comprendido bien las cosas anteriores, y que tienen una visión de la vida capaz de brillar como un grado en justicia.

Nitazawa Nyoi Sensei, un incomparable Nômenshi (fabricante de máscaras ), fue a menudo citado por decir:”producir una máscara espléndida que llame al corazón de las personas no es una simple cuestión de técnica sino es más importante pulir el propio carácter”.

También se dice que cuando alguien aspira a ser un Nômenshi firma su resolución y crea su primera máscara, el resultado se asemeja a su creador en un grado aterrador. El Nômenshi que ha dominado el arte relata que los humanos no pueden crear algo más grande de lo que está dentro de ellos mismos, y más que las técnicas usadas para producir una máscara es más importante hacer un esfuerzo para pulirse a sí mismo.

Creo que lo mismo se mantiene para el Budô y el Ninpô. Más que tener una técnica fuerte o débil, es más importante agrandar la propia capacidad. Tener grandes ojos es el secreto para llevar a cabo grandes deseos (grandes ojos = Taigan = grandes deseos). Entonces es posible oír los tonos naturales de un poema diciendo de los caminos marciales:

“ No habrá fuerte o débil, suave o duro, por esto deja atrás este corazón y despierta a la palabra Kû, confía a éste también tu cuerpo, en la forma Mu” Este es el espíritu fundamental de los grados de la Bujinkan Dôjô y de los rangos naturales.

La prueba del 5º Dan sólo puede ser tomada por aquellos que ya han obtenido el 4º Dan. Más aún sólo el Sôke puede realizar la prueba del 5º Dan. Desde tiempos antiguos, si alguna otra persona que no es el Sôke realizara la prueba sufrirá la cólera del cielo. Esto no es diferente actualmente, he visto que esto sucede y siento gran dolor. Quien rompa este tabú caerá en un camino de perpetua miseria. Es más, lo grados Dan y Kyû que no están registrados en la Bujinkan Honbu no están reconocidos.

La gente con dudas deben consultar directamente el Honbu.

18 de Septiembre de 1.993.

Hatsumi Masaaki, Shinden Sôke por Takamatsu Sensei.